“加尔文主义是一种阴郁压抑的基督教形式。”这种观点很常见。约翰·加尔文写给天主教枢机 主教萨多莱托的信中，例如这一段，或许可以佐证这一点。“每当我陷入自我，或将目光转向你，极度的恐惧便会攫住我，任何赎罪或满足都无法治愈。”我们推测，这就是加尔文主义腐朽的根源：迷 WhatsApp 号码数据 失的灵魂寻求某种怜悯，却只能找到无休止的自我反省，以及对无情造物主的恐惧。赫尔曼·梅尔维尔的《白鲸》和约翰·厄普代克的《百合花的美丽》等优秀的文学作品，都助长了这种负面形象的延续，并将其牢牢地植入现代意识之中。
虽然这种观点很常见但我
们仍需花些时间仔细审视。加尔文主义是坚定的奥古斯丁主义。它以忏悔为特征。我的意思是，它鼓励人们回顾上帝在人一生中的作为，并为此感到惊叹；承认上帝信实地带领信徒渡过艰难困苦，直到今天。因此，加尔文主义将这种确信纳入其对未来的评估中。上帝过去一直是信实的，并将继续如此。
所以，加察。但它的作用远不止于此。在自我省察之外，它还添加了对神的省察。加尔文主义欣然接受奥古斯丁表达的观点：“我渴望认识神和灵魂。除此之外什么也别无所求？什么也别无所求。” 加尔文本人也这样说：“我们拥有的几乎所有智慧，”他说，“都包含两部分：对神的认识和对我们自身的认识。” 乔纳森·爱德华兹在《意志的自由》中也说过同样的话。这是加尔文主义的一条公理。
正如加尔文所说，这种双重认知会产生
“极度恐惧”。这个令人震惊的事实需要一些解释。加尔文的话语（可能是自传，也可能不是）与个人获得这种认知的过程有关，并解释了这种认知最初对一个人的影响。加尔文主义认为，真正的自我认知能够让人深深地谦卑。人类天生傲慢。这种认知首先影响的是他们的幸福感。幸福感会根据个人的性情以各 WhatsApp 号码 种方式表现出来，但加尔文提到的那种强烈反应并不少见。
但这种双重认知最终才是人类幸福的源泉。因此，加尔文主义承认一种从绝望走向满足的转变。清教徒（其中许多人是加尔文主义者）过去曾广泛地论述过这一点。他们描述了一种源于自我反省的良性悲伤，并将其与有害的悲伤（他们常称之为尔文主 忧郁症）区分开来。他们提出了所谓的 住市场通常非常有限 “转变形态学”，描绘了一个人从对自身罪孽的悲伤到悔恨、绝望和痛苦，最终走向希望、信仰和喜乐的路径。